要害詞：古典文學 《世說新語》

“世說新語時期”

《世說新語》作為一部古典名著，歷來遭到文人雅士的愛好，為案頭必須具備之書。此共享空間書以活潑逼真的筆觸、精美精練的說話，記載了魏晉時代的政治斗爭、學術思惟和社會風氣，是一個時期的縮影。

宗白華師長教師已經把魏晉稱為“世說新語時期”。用一部書的稱號來指代一個時期，除了孔子的《年齡》，生怕再也找不出此外，可見其影響之年夜、價值之高。

《世說新語》問世至今已有1500余年，關于它的作者，自最早著錄此書的《隋書·經書志》到《四庫全書總目》，歷代重要史志目次或私人目次都著錄為南朝宋臨川王劉義慶。但魯迅在《中國小說史略》中對此提出貳言，他以為：“《宋書》言義慶才詞未幾，而招聚文學之士，遠近必至，則諸書或成于眾手，未可知也。”魯迅師長教師的這一見解影響很年夜，“成于眾手”之說被良多人接收。

《世說新語》是我國筆記小說或許說白話小說的典范之作。它采用分類記事，篇幅短小，吸取出色片斷，記錄軼聞雋語，這一體裁和作風對后來的筆記小說發生了深遠瑜伽場地影響。

我國的小說有白話筆記小說和口語淺顯小說兩個各自自力的成長體系。明天的小樹屋小說乃是以明潔白話淺顯小說為參照系，并引進東方小說而構成的。而筆記小說的泉源，則可上溯到年齡戰國時代諸子百家中的“小說家”。

《世說新語》通行的版天職為36門（種別）共1130則，將魏晉二三百年間的各類人物1500余人歸入此中，假設沒有獨到的審美目光和高明的剪裁技能，是難以想象的，它充足表現了作者的獨到目光、說話藝術和審雅觀念。

為魏晉風騷逼真寫照

魏晉風騷，或許叫魏晉風采，是對魏晉士人的精力特質和言行風范的歸納綜合。《世說新語》以記錄魏晉士人的言行逸聞為主，集中、充足、活潑地表示了魏晉風騷。

《世說新語》所反應的魏晉風騷，重要表示為魏晉名流的談玄之風、品題之風、任誕之風。

談玄，凡是稱“清談”，因清談的內在的事務重要是形而上學，故稱“談玄”。《世說新語》中的《言語》《文學》《賞譽》等篇記錄了大批談玄的內在的事務。魏正始年間，士人之間崇尚虛玄，一時構成談玄之風。到了東晉時期，談玄之風愈演愈烈。上自帝王年夜臣，下至士族文人，甚至僧侶羽士，流為風氣，談玄成為他們日常生涯的重要內在的事務。清談家們相聚談玄，其論辯方法凡是是在兩人之間睜開，但也有主客絕對或姑且拈題、四座皆通等多種方法。至于談玄的內在的事務，重要是《易》《老》《莊》所謂“三玄”。

品題，是指對人物的品性、才幹、容止、風采等方面的評論和品鑒。《識鑒》《賞譽》《品藻》等篇專門記錄人物品題，別的《言語》《政事》《容止》等篇亦觸及這方面內在的事務。人物品題在《世說新語》中占有相當比重的篇幅。魏晉人物品題的特色是“賞”。賞，便是熟悉美、觀賞美、贊譽美，也就是說，魏晉的人物品題是一種審美經過歷程。魏晉人物品題的風尚，對我國的美學與文藝批駁具有非常主要而深遠的影響。

任誕，即聽任不羈。《世說新語》中的《雅量》《豪放》《棲逸》《任誕》《簡傲》等篇充足而活潑地記錄了魏晉士人的任誕之風。他們的這種人生立場和生涯風格在明天看來，似乎是無法懂得和不成思議的。魏晉名流越禮脫俗，率真率性，言聽計從，自由自在，這種看似放浪形骸、消極頹喪的人生立場，其精力根源則是老莊的“真”和“天然”。

《世說新語》的文學成績

《世說新語》的文學成績，重要表現在人物描繪和說話應用上。

《世說新語》所記錄的所有的是汗青上真正的存在的人物，沒有一個虛擬的文學抽像。而這些人物一個個瑜伽場地繪聲繪色、謦咳猶存，人物描繪很是勝利。其描繪人物的最年夜特色是逼真適意，言簡意賅便勾畫出人物的神色風采，給人以極為深入的印象。諸如在家裸形的劉伶，臨逝世奏曲的嵇康，金風抽豐鱸魚的張翰，與豬共飲的諸阮，不做致書郵的殷羨……這些人物抽像都呼之欲出，逼真至極。

《世說新語》中的說話也歷來為人們所私密空間稱道。明胡應麟《少室山房筆叢》中曰：“讀其說話，晉人臉孔氣韻，恍忽活潑，而繁複玄澹，真致不窮，古今盡唱也。”

《世說新語》繁複玄澹的說話作風，乃是魏晉時代形而上學之風與清談之風的直接成果。這種風氣，既影響了一代學風，也影響了一代文風。