要害詞：古典文學

小說《小樹屋鏡花緣》有如許一段情節：

壯麗的花朵漫山遍野。那一日，眾神湊集昆侖山，為西王母慶生。

嫦娥對百花仙子說：“仙姑何不趁此也發個號召，使百花一齊開放，同來稱祝。”

百花仙子總司全國名花，乃群芳之主，即總花神。她說：“小仙所司各花，開放各有必定時序。……凡下月應開之花，于上月先呈圖冊，其應否增減須瓣、更換色彩之處，俱候欽裁。上命披噴鼻玉女仔細詳察，務使巧奪人工，標新立異。所以統一梅花，有綠萼、朱砂之異；統一蓮花，有重臺、并蒂之奇。牡丹、芍藥，佳號極繁；秋菊、春蘭，芳名更伙。一枝一朵，悉遵定命而開。或后或先，俱待臨期而放……”

百花仙子婉拒了嫦娥的請求。她說：花開之事“系送上帝之命，若無帝旨，即便下界人王有令，也不敢報命。”

不承想，武則天后來也下了相似的號令，讓百花一齊開放。那一年冬日，年夜雪紛飛，武則天吃了酒，醉筆寫下圣旨：“明朝游上苑，火速報春知，花須連夜放，莫待晨風催！家教”

眾花見到圣旨，趕緊往請示百花仙子。百花仙子此日恰好外出游玩，在一處仙洞與麻姑下棋吃酒。百花無主，只好采用“且顧面前”之計，趕到上苑開花往了。

這事非同小可。年夜天然服從的是六合四時之序，即使君王也不克不及違反。天主得知百花私行開花，把百花仙子和眾花神貶降凡塵。于是，人世就多了一群名堂男子。

《鏡花緣》經由過程百花仙子之口，特別構建了一套“開花規律”，說出百花次序遞次綻放的事理，悠揚地警告人類尊敬地利，不成率性妄為。

《紅樓夢》第七十八回中，賈寶玉說：“一樣花有一位神之外，還有總花神。”這個總花神，相當于《鏡花緣》中的百花仙子、《聊齋》中的絳妃。

在平易近間，被稱為花神的是女夷和花姑。

明代馮應京《月令狹義·歲令一》云：“女夷為花神，乃魏夫人之門生。”女夷在《淮南子·地理訓》中有記：“女夷鼓歌，以司天和，以長百谷、禽獸、草木。”傳說她善于蒔花、養花，被后人尊為“花神”，這女夷是魏夫人的門生。魏夫人叫魏花存，東晉時男子，自幼好道，熟讀百家，據《魏夫人傳》說，神仙授予她神真之道，仙經玉笈等，她冥心靜修，顏如少女，活了幾個朝代。女夷就是她的門生之一。

花姑也是魏夫人門生。北宋張宗敏《花木錄》中說：“魏夫人門生善蒔花，號花姑。”花姑是唐朝男子，名黃靈微。五代杜光庭《墉城集仙錄》卷七記錄：“女羽士黃靈微，年八十而有少容，道行高潔，眾人號為花姑。”聽說，花姑有神靈佑護，風神卓異，被人奉若神明。后世尊她為花神。

在“花神體系”里，有“總花神”。“總花神”上面，每月都有“值班”的“花神”。清代俞樾《曲園雜纂》《十仲春花神議》曰：“正月梅花何遜，仲春蘭花屈平，三月桃花劉晨、阮肇，四月牡丹李白，蒲月榴花孔紹安，六月蓮花王儉，七月雞冠花陳后主，八月木樨郄詵，玄月菊花陶潛，十月芙蓉花石曼卿，十一月山茶花湯顯祖，十仲春蠟梅花蘇東坡、黃山谷。”

清人吳友如畫了十二花神：正月梅花柳夢梅，仲春杏花楊玉環，三月桃花楊延昭共享空間，四月薔薇張麗華，蒲月石榴鐘馗，六月荷花西施，七月鳳仙石崇，八月木樨綠珠，玄月菊花陶淵明，十月芙蓉謝素秋，十一月山茶白樂天，十仲春蠟梅老令婆。

有“總花神”，有“月花神”，每一蒔花都有一蒔花神。《鏡花緣》這部小說中，寫了一百個花神被貶人世的故事，作者為每一蒔花的花神都起了名字，這部書可以叫“一百位花神的故事”。文人們把年夜天然的花與典籍中與花相干的美妙人物聯絡接觸在一路，表達一種愛慕之心、欽慕之情。

《聊齋志異》中有篇《絳妃》，講的也是花神的故事。

有位墨客欣賞完花木，回到書房歇息，夢中見兩個艷麗富麗的男子，請他往見絳妃。他隨男子沿石會議室出租階而上，云漢之間，進朱門，離開金鉤碧箔的年夜殿。一位女人走出來迎接，環珮鏘然，她就是絳妃。絳妃陳設宴席，與墨客對飲。酒過數巡，墨客說：“我喝不了幾杯就醉，生怕酒醉掉態，有違禮節。您有什么囑咐請賜教。”絳妃說：“我是花神，合家的家屬都借居在這里，常常被封家的丫頭野蠻摧殘。明天想和她們作一決戰，拜托您撰寫聲討她們的檄文。”墨客驚慌報命，寫下一篇伐罪“封家”（意指“風”）的檄文。這篇檄文，洋洋灑灑，歷數“封家”對百花的摧殘。

頤和園樂壽堂西邊的垂花門，有幅《絳妃》圖，刻畫的就是花神絳妃請墨客做討風檄文的場景。畫面上，奇石中發展一棵蒼松，虬枝進云。花神在侍女的陪同下高坐；一位墨客揮毫，四周一群花仙子，有的抻紙，有的持壺，有的圍不雅；云煙從頭頂飄過……

唐代蔣防《幻戲志》中講了一個秋天杜鵑開花的故事。

浙西有個鶴林寺，鶴林寺中有棵杜鵑，高一丈余，每年春末，花開爛縵時節，人們會看見三個男子，紅裳艷麗，共游樹下。聽說這三位男子就是花神。

這一年，九九重陽前夜，有一個叫作殷七七的羽士離開鶴林寺四周賣藥。殷七七的藥非常神奇，得藥者進口病愈。有人問七七：“鶴林寺的杜鵑花，全國奇盡，聽說她可以不按時節開共享空間花，真的可以不按時節開花嗎？”七七曰：“可以。”有人說：“重九快要，能在重九此日開花嗎？”

殷七七在玄月七日住進鶴林寺。早晨，有男子飄但是至，對七七說：“您是得道者，想讓杜鵑重九開花，好呀，知足您。”第二天凌晨，寺院里的和尚看見杜鵑含苞欲放，到了重九，爛縵如春。蘇軾有詩頌曰“安得道人殷七七，非論時節遣花開。”花神讓一棵杜鵑違反時令開花，屬于“小概率”事務，估量天主不會見怪吧。

花神衣袂超脫，自帶芳香，往來于世俗和天界，當令公佈開花的指令。

平易近間以為，花神是吉利神，能給人帶來好運，還有花神“掌管生養”的說法，是以也有向花神“祈生求子”的寄義。舊時平易近間花神節時代，人們在花神廟擺花糕噴鼻供，青年男女聚在花魁樹下歡歌起舞，禱告美妙的日子跟著花開而來。

花神廟，是祀花神的處所，分布在全國各地。

北京頤和園后山的后溪河畔，有一座花神廟，坐西朝東，硬山頂，僅有13平方米，是頤和園里最小的廟，里面供奉花神。諧趣園南側有處不開放的培養盆花基地，疇前這里有四排花洞，東南角也有一處祭奠花神的花神廟。頤和園萬壽山西側的小西泠島的南端有個五圣祠，此中也供奉開花神。一個園子里數處供奉花神，足見花卉對一個園子的主要性。這也正印證了《月令狹義·春令》的說法：“春圃祀花神。”

祀花神普通選在花神誕辰此日。《陶朱公書》記錄：“仲春十二日為百花誕辰，無雨百花熟。”農歷仲春十二，是傳統的花朝節，留念百花的誕辰，俗稱“花神節”、“花神誕”。清代顧祿《清嘉錄》卷二曰：“仲春十二日為百花誕辰，閨中女郎剪五顏色繒，粘花枝上，謂之‘賞紅’。”南宋詩人楊萬里在《誠齋詩話》中稱：“東京仲春十二日曰花朝。”

給百花做一個同一的誕辰，迎接花神，令人賞紅，是個暖和且雋妙的創意。蔡云《吳歙》詩云：“百花誕辰是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬千披美麗，尚勞裝點賀花神。”

《紅樓夢》第六十二回中寫道，林黛玉和花襲人同為仲春十二誕辰，暗喻黛玉和襲人也是百花之神，為眾噴鼻國添一美談。