陳夢家是寫出過清爽詩句及考古學術文章的文明大師，但不為人知的是，還曾撰寫過一本豫劇腳本手稿《紅日》。“彭湃消息.藝術評論”特刊發復旦年夜學中文系傳授張新奇對此的先容與考據文章，他以為，這一腳本實證了陳夢家性命過程中的一個“不測”、一段“插曲”。但是，他是在什么樣的處境和心境下完成寫作的？

陳夢家舊影

一

兩年前聽伴侶說，陳夢家寫過一個豫劇腳本《紅日》，很是吃了一驚。不久前，上海朵云軒征得陳夢家的這份手稿，我得以先睹，驚奇落到眼前的什物上，依然不願消失。是以寫這篇短文，試作先容和梳理。

這個腳本是一九五九年寫的。前一年十仲春二十二日，中國迷信院考古所歡迎陳夢家等十四人下放河南鄉村休息，趕赴洛陽東郊白馬寺鎮十里展村的植棉場。一九六〇年一月初前往北京。就是在這下放休息時代，陳夢家編寫了豫劇腳本《紅日》。

為什么會寫這個腳本呢？是陳夢家自動要寫的？仍是組織設定他寫的？這個緣由不成考，但有一點可以明白：編寫這個腳本，引導是支撐的。陳夢家細心記載了編寫的過程每日天期，并盤算共用時“十八天半”，在給友人的信中更正確地說，“我是用了三十六個‘半工’寫成的”——“半工”的說法，表白是獲得答應，用一半的休息時光來做這件事。

用來改編的原著，當然是那一時代廣為傳播的作品。吳強的長篇小說《紅日》，一九五七年七月中國青年出書社出書，第二年八月第八次印刷，已累積印數五十七萬九千冊；一九五八年十仲春，國民文學出書社再版；一九五九年譯成英文；一九六二年拍成片子。

陳夢家豫劇腳本《紅日》手稿

陳夢家的腳本手稿，用鋼筆寫在橫格紙上，清楚，完全，由幾個部門構成：

一、豫劇《紅日》編寫提綱（3頁）；

二、人物表（4頁）；

三、目次（1頁）；

四、註釋

第一場 漣水城外大舞蹈場地軍含恨走（8頁）；

第二場 虎頭崗上攻占辛苦練（17頁）；

第三場 吐絲口鎮裝啞捉俘虜（13頁；后面還有一頁，劃失落了）；

第四場 萊蕪城郊鏖戰獲全勝（17頁）；

第五場 沂蒙山里傷員赴火線（17頁）；

第六場 沙河渡口楊軍救軍長（19頁）；

第七場 孟良崮上紅旗迎日飄（19頁）；

註釋停止頁（第七場末頁），寫有“1959/6/29 寫畢”，“1959/7/11 修正抄完。共用了18天1/2。年夜熱 十里展中”。

五、還有兩張紙：一張寫有“紅日初稿”，此頁用畫“正”的教學場地方法記載任務時日，排列三個時段：“看 5/26—6/5 9日；編 6/6—6/28 19日；抄 6/29/—7/10 9日”；另一張，寫“每頁 22行X15字=330字”。

陳夢家豫劇腳本《紅日》手稿註釋停止頁

原著篇幅很長，人物浩繁，是所謂“史詩”式寫法；陳夢家在改編的時辰，基礎刪除了寫高等軍事首長的處所，而側重表示連班通俗兵士在戰鬥中的錘煉和生長，附帶也描述部隊與老蒼生的關系。《豫劇<紅日>編寫提綱》中說：“這是一個古代的豫劇，道白采用原書的古代語的對話。在唱詞方面，除以梆子為主外，我們認為可以交叉一些洛陽曲子，使音樂豐盛多樣。原著中的歌子，也照樣的保留上去。只需我們調制得合宜，是可以融會無間的。”

改編這個腳本是為了“鄉村中的業余劇團”表演用的，所以《提綱》中特地闡明：“鄉村劇團在鄉村巡回表演，雖是古代劇，似乎在布景和道具方面，應當力圖儉省。我們既是以豫劇情勢表演的，是以可以多多應用舊有的情勢，使布景簡化而以唱詞唱進場面的情形。”

腳本寫成后能否表演過，不得而知，大要是沒有。但在改編時，陳夢家是處處想著它是“可用”的，《提綱》最后甚至假想，這個“初度試編的”腳本，“稍加修正以后，也可以作為話劇表演。”

陳夢家豫劇腳本《紅日》手稿（提綱部門）

二

提起陳夢家，我們天然會想到他早年是新月詩人，之后成為古文字學家和考古學家，還會想到他彙集流散在歐美的商周青銅器材料，不年夜會想到他和豫劇有什么關系，盡不會想到他有一天居然寫了個豫劇腳本。

陳夢家詩集

固然突兀，幾多也算有跡可循。趙蘿蕤《憶夢家》里說，“他愛好看戲（各類情勢的），愛好寫這方面的評論文章和暢談文藝的小文”（《新文學史料》一九七九年第三期）。一九五六年炎天，《國民日報》副刊編纂姜德明在蕭乾陪伴下訪陳夢家，陳夢家談起近年來迷上了處所戲，特殊是河南豫劇，姜德明即請他寫點看戲漫筆（姜德明：《詩人陳夢家》，《尋書偶存》，南京師范年夜學出書社，二〇逐一年）。

陳夢家與老婆趙蘿蕤在室第的合影。佈景書法為陳夢家所躲米芾書法

陳夢家的看戲漫筆，談豫劇的有好幾篇：

《論老根與開花》，是看了洛陽豫劇團兩出老戲《穆桂英掛帥》和《姐妹起訴》后有感而發，借演員之口，發問：“老根都刨了，怎么能放花？”（《夢甲室存文》，陳子善編，中華書局，二〇〇六年，188-190頁）

《關于片子<花木蘭>》，贊嘆常噴鼻玉稟賦的歌喉、出神入化的藝術，同意將好的處所戲多拍成記載片子；（同上，191-193頁）

《看豫劇“樊戲”》，先容他到西安特意造訪的“樊戲”劇團，文章開首說：“幾年前在北京吉利劇場看曲周蕭、素卿演《三拂衣》，感到難聽都雅而情節風趣，從此看上了交流河南梆子。”最后提出：“我一貫認為，作為全中國、作為華北官話共享空間區域中間的北京，應當有一個豫劇院。”（同上，196-197頁）

——即使這般，陳夢家也不會想到，兩三年之后，他會本身脫手，編寫一個豫劇腳本吧。

陳夢家豫劇腳本《紅日》手稿中的人物表

三

這個腳本手稿，是怎么保留上去的？朵云軒征來的手稿，附有一封陳夢家的信：

國華兄：

十月間濟南來信，早已收到，一恍又是一個月了。茲檢出紅日豫劇原稿，好笑之作，舉以奉贈，作為留念。此中能否有可采用之處，很難說。我是用了三十六個“半工”寫成的，盛暑中揮汗作此游戲，亦人生一樂事也。促即祝

撰安

陳夢家 一九六一、十一、七

陳夢家豫劇腳本《紅日》手稿中附的一封陳夢家的信

本來陳夢家把腳本手稿送人了。受贈者王國華，是王獻唐的第三個兒子。如許一看，就明白了。

王獻唐一九六〇年往世后，王國華將若干遺稿寄給陳夢家，懇求輔助收拾。陳夢家提出以四篇性質附近的文章，匯為一書，即《山東古國考》，并于一九六四年寫此書“后記”，此中敘及與王獻唐的來往：“一九四〇年前后，以齊魯古陶文的切磋，始與師長教師訂文字交。束縛后在濟南相見，隨后在北京又數數傾談，服其淹博靈通。師長教師常以長條粗黃紙作信箋，會商學問，分析纖細，看法新奇，而墨書清麗，文詞莊諧并出，如其為人。”（《山東古國考》，齊魯書社，一九八三年，279頁）一九六三年陳夢家為《尚書通論》再版作“再版自敘”，特地說起：“一九六〇年回自洛陽十里展，故交王獻唐師長教師山東來說，殷殷以此書的修訂相囑，而我亦深感第一版頗多疏略之處，欲謀修正，稍事補充。”（《尚書通論》，中華書局，二〇〇五年，2頁）

陳夢家以“好笑之作”，奉贈故交哲嗣，“作為留念”；王獻唐后人器重這份手稿，警惕收藏于青島家中，歷經六十年月、七十年月的動蕩不已而未毀未掉，無缺如初。

王獻唐手跡

四

這份豫劇腳本手稿的存在，實證了陳夢家性命過程中的一個“不測”、一段“插曲”，他說是“盛暑中揮汗作此游戲，亦人生一樂事也”，語調似乎輕松，生怕也未嘗沒有自嘲之意。想他是在什么樣的處境和心境下“作此游戲”，卻很難輕松起來。

陳夢家豫劇腳本《紅日》手稿

遠的不說，就從“文字改造”說起。一九五七年，陳夢家持續在報紙上頒發《略論文字學》、《穩重一點“改造”漢字》、《關于漢字的前程》，婉言對“文字改造”和漢字簡化的看法。逆勢而持貳言，會惹起什么樣的反映呢？遠在重慶的吳宓，收到友人寄來的《文報告請示》蒲月十七日刊有《穩重一點“改造”漢字》的剪報，蒲月二旬日日誌中記：“宓讀此剪報，始知宓一貫過分穩重，太為膽怯，愧對本身生平之志事矣。即致唐蘭、陳夢家一函，述感佩之意。”八月十六日，又記：“北京有陳夢家，以否決文字改造為其罪。按共享會議室宓于蒲月二旬日致唐蘭、陳夢家一函，似因漿糊濕潤，郵票零落，該函竟以‘欠資無人收領’退回，宓幸免連累矣。然宓自慚形穢陳夢家之因文字改造而獲咎也。”（《吳宓日誌續編》，北京：三聯書店，二〇〇六年，第三冊，88-89頁，152-153頁）

王國華父親王獻堂舊影

陳夢家沒有接受到來自舊日同事的“感佩之意”，卻必需接收接連不竭的批評。一九五九年陳夢家在洛陽種棉花，六、七月“半工”改編《紅日》前后，還為另一件事憂愁。斟酌趙蘿蕤的狀態，他致信夏鼐，懇求輔助調動老婆到文學所；文學所批准向北年夜借用，北年夜西語系果斷謝絕。這時代陳夢家和夏鼐多有手札往復，工作終極未成。

1936年，趙蘿蕤與陳夢家成婚，住在朗潤園一棟中式平房里，客堂里放著她的“斯坦威”鋼琴。

十一月二十五日，陳夢家給趙蘿蕤寫信，說本身在在鄉村公社中的情形。后來他卻是安然回到了北京，但此后的日子，卻可貴安然，最后以自縊的方法停止了性命。