現代的刻書系統將書籍刻印分為官刻、私刻、坊刻。這一理論始自葉德輝的《書林清話》。官刻包含中心與處所官府刻書，私刻普通指官員、士人、鄉紳等個人刻書以及寺院、道觀、家族祠堂等刻書（也有將寺院刻書另分一類的），坊包養 刻指書鋪商人刻書。三者之中，除坊刻以贏利為目標以外，其他兩者都不以贏利為目標，或許只求保本微利。
（一包養網 ）官刻 由國家機構出資或掌管的圖書刻印活動。
包養網 官刻開始于五代馮道刻印《九經》，此舉使雕版印刷從平易近間行為上升為中心當局倡導之事。歷經后唐、后晉、后漢至后周廣順年間總計22年時間，完成刻印。
《九經》的校刻，是在國子監完成，并由國子監掌管，書版也加入我的最愛在國子監，所以歷史上稱為“五代監本”《九經》。
此書的刊的優勢。刻，開啟了儒家經典年夜規模刊刻的先河，也標志著印刷術從平易近間走進官府。
宋明兩代都是國子監刻書的興盛時期。宋代國子監刻書內容范圍很廣，廣泛經史子集四部，刻書的數量也很年夜，是當時中心當包養網 局的重要刻書機構。明代國子監分為南（南京）、北（北京）兩監，南監多在後人遺留下來的宋、元兩代版片的基礎上進行收拾、修補、刷印圖書，以“十七史”最為有名。北監則以翻刻南監本為主，如《十三經注疏》等。
元代和清代的國子監則很少刻書。
歷代朝廷刻書的專門機構，除下包養 面說到的國子監外，元代有興文署、明有司禮監，清有武英殿等等。此外朝廷各部門也都可以刻印與本身業務有關的書，如刑包養網 部刻律法，太醫局刻醫書。
由于財力雄厚，歷代官刻本書籍普通品比擬較講究，具有字年夜行疏，開本闊年夜，紙墨優良，裝潢鋪陳等特點 。許多年夜部頭的圖書，也是在官府雄厚財力的支撐下才得以刊印，如宋代編纂刻印的《年夜躲經》《冊府元龜》《承平御覽》，清代的《古今圖書包養 集成》等，都是鴻篇巨制，非包養 以當局之力無法完包養 成。
在內容取向上包養網 ，官刻多以正經野史為，強調教化效能，在校勘質量，分歧歷包養網 史時期與分歧刻印機構往往有很年夜分歧。以國子監刻書為例，五代兩宋時期的監本，藍本優良，校勘高深，士人奉之為圭臬，而明代的監本多用前代舊版，字跡難免含混，故質量不高，南監印書有“年夜花臉本”之稱，北監本錯謬更多。再如明代的經廠刻書，多出自太監之手，校勘不精，素為后人詬病，但明代的藩府刻書，則在躲書家中享有口碑，人稱“藩刻本”。
（二）私刻 私刻中最多的是家刻，所以私刻也往往泛稱“包養網 家刻”。這些書籍的牌記多刊自家堂號、宅名或書齋名等。私刻的出書主體多是士人學者，刻書多以學問崇尚，文明推廣、知識傳播為目標，重視青史留名，并不以贏利為動機，所以重視質量，校刻精審。
私家私宅刻書，唐五代時已發其端，五代毋昭裔所刻印的《文選》《初學記》等都是五代私宅刻書的實例。
官刻之書，素以經史聞名，但是私人出書的經史，精品也不少，如宋王善夫家塾本《史記集包養解》，明毛晉汲古閣本《十三經》《十七史》等。
到北宋開始，私人紛紛出資刊印前代名人集，如北宋穆修初次刊印“但這一次我不得不同意。”韓愈、柳宗元的選包養 包養網 集等。到明清時期，全國包養 私刻年夜盛 ，江蘇常熟汲古閣是此中的杰出代表。明清私人出書的書包養網 籍品種數量，總的看已遠遠超過官刻。官刻不重視子部與集部之書，年夜都經明清學者從頭校勘收拾或作注釋之后，再由私人刊刻，傳承至今。
應用本身豐富的躲書編印年夜部頭叢書，是明清私人出書的另一特點。叢書始于宋代，最早的是宋俞輯《儒學警悟》。明代有《唐包養網 宋叢書》《格致叢書》等。清代叢書極盛，特點鮮明，文明積累價值很高。有名的有鮑廷博《知缺乏齋叢書》，黎庶包養 昌《古逸叢書》，馬國翰的《玉函山房輯佚書》等。
重視書籍的文明價值，是私人出書的傳統。熱衷于私人記的人，好比包養網黃丕烈，平生酷愛躲書，又平生刻書，是版本學桌然名家，再好比阮元，平生從事經學教導與經學出書，是清代有名的經學家。私人出包養 書人中，很少有專業叢事出書的，年夜都像阮元，黃丕烈那樣，以學者、躲書家的成分兼事出書，他們有強烈的文明傳播意識裴毅，他的名字。直到她包養網 決定嫁給他，兩家人交換了結婚證，他才知道自己叫易，沒有包養網 名字。，他們文明程度高，熟習學術發展狀況，也熟習學術界讀者需求，所以刻書的選題有針對性，常能掌握別人尚未發現的文明價值。他們深知校勘之理，或親自校勘，或聘請專家代勞，因此質量較有保證，所刻之書，為當時及后人所重。
但士年夜夫兼做刻書之事，并非以此為生，只是因為本錢太年夜，不售賣無以為繼，但售賣又往往不懂包養網 經商之道“會不會比彩環更可憐？我覺得這簡直就是報應。”。是以罕見從中致富之人，而將包養網 家產賠了進往，又樂此不疲包養 的，總是屢見不鮮。實際上中國士年夜夫一貫輕視經商，士人刻書不包養 諳商業經營之道，觀念上又以利潤最年夜化為可恥。從現代出書觀念考核，這恰是私人出書的致命弱點。
（三）坊刻 坊刻的出書主體是書商。我國晚期印刷品多為坊刻本。在唐代，除寺院刻經之外，年夜部門是平易近間坊刻。刻印的圖書中佛經最多，歷書、字書、韻書、占夢、相宅等平易近間用書次之。
包養網 據《東京夢華錄》記載，產時開封年夜相國寺四周已經成為書鋪集中之地。現代書鋪有兩種：一包養網 是只售書，不刻書：一類是既售書，又刻書。南宋時的杭州，刻鋪林立，如孫起父子的“書籍鋪”既刻書，又售書，還編書。福建建陽的崇化、麻沙兩鎮的書坊，自宋至明數百年不衰，所刻書人稱“建本”或“麻沙本”。自宋開始，全國出書許多出書中間，如宋有杭州、成都、建陽、平陽，元代有杭州、建陽、明有南京，包養網 蘇杭等。這些處所之所以成為出書中間都是因為坊刻興旺。南宋時期我國構成三年夜坊刻雕版中間，兩漸坊刻（集中在杭州包養網 和金華），福建坊刻（建陽）蜀中坊刻（成都和眉山）。
坊刻傳播年夜眾文明的功績最年夜，小說戲曲自宋至明多是坊間先發行的。
出書商采用新技術的積極性，遠比官刻為高，中國歷史上出現在以坊刻為代表的平易近間出書活動中，如雕版書籍中象鼻書耳的運用。