屈原還是羋平？前人的姓、氏、名、字有多燒腦
作者：林屋令郎
來源：《北京青年報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯蒲月初四日庚戌
耶穌2023年6月21日
網上看過一個腦筋急轉彎，問題是《離騷》的作者姓名是什么？答覆“屈原”是錯誤的。《史記·屈原列傳》開頭就說了嘛，“屈原者，名平，楚之同姓也”。《史記·楚世家》也說了，楚國是羋姓的后人。那屈原天然也是羋姓了。那為什么我們要管屈原叫“屈原”，卻不叫“羋平”呢？這就觸及前人的姓、氏、名、字四個概念了。
屈原為什么與楚王同姓分歧氏包養價格？
我們依然從屈原說起。屈原與楚國王室是同姓，屈原又是屈氏，那么楚國王室也是屈氏嗎？謎底是錯誤的。根據傳世文獻來看，楚國王室是熊氏，在《楚世家》里，就記錄了商周之際的楚人先祖鬻熊，他的后代就都以熊為氏。不過根據新出土戰國包養女人文獻的記錄，楚國王室的氏應包養管道該是“酓”。“酓”可讀“yǎn”，是酒味苦的意思；也可讀“yǐn”，同“飲酒”的“飲”，也與酒有關。楚人有為王室進貢苞茅的義務，苞茅就是用來濾酒的植物，大要是以也就有了“酓”的氏。
“酓”為何台灣包養網被傳為“熊”呢？宋代出土了一塊戰國秦國《詛楚文》石刻，下面的楚王叫“熊相”，所以過往普通認為，“熊”是秦人對楚人的蔑稱，到秦年夜一統后就把“酓”徹底抹往了。但根據新出安徽年夜學躲戰國竹簡，楚人先祖季連為回祿季子，回祿派人找他大要想傳位。季連卻躲在巖穴不願接收甜心花園。使者縱火焚燒相逼，季包養平台連大呼：“熊在里面呢！”意思是，季連不在這兒，您找錯了！使者回報，回祿感嘆“是穴之熊也”，就把季連取名穴熊。季連的后人就以熊為氏。
這樣看來，從“酓”到“熊”或許并非秦人的蔑稱，而是戰國就有的文字通假，到秦代統台灣包養網一了這種書寫。畢竟黃帝也號稱“有熊氏”，說“熊”是蔑稱并不成靠。其實，文字在流傳中傳抄訛誤是正常的，像楚國王室其實最早也不是姓“羋“。“羋”同“咩“，是羊叫的意思，所以也有人看文生義，說楚人以羊為圖騰。但根據新出土戰國文獻的記錄，我們可以得知楚國王室的姓包養犯法嗎實際上是“嬭（妳）”，商代甲骨文有“爾（爾）”這個地名，這大要才是“嬭”姓的來源。
這樣一來，我們就了解楚國王室是嬭（羋）姓和酓（熊）氏包養網心得。那么，姓和氏之間畢竟有什么分歧呢？從明天包養dcard來看，姓就是氏，或人的姓就是或人的氏，也可以說是或人的姓氏。但在周代，這是存在必定區別的。以屈原為例，他的屈氏是怎么來的呢？普通認為，屈氏的來源是年齡後期的楚國人莫敖（官職）屈瑕，有種說法屈瑕是楚武王的兒子，雖然未必靠得住，但應該是王族；還有一種說法，屈氏的來源是西周後期的楚國人屈紃，能夠是楚君熊繹的弟弟。
這樣看來，氏可以懂得為姓的分支。《年齡左傳研討》說：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖下及百世，而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬則各自立氏。”意思就是姓是大批，即便后世相傳百代，姓也不會改變；而姓上面的各家族，則可各自立分歧的氏。也就是說，屈原與楚國王室的祖宗都是嬭（羋）姓，但酓（熊）氏只屬于王室這支大批；屈氏這種分支小宗也屬于嬭（羋）姓，但不屬于酓（熊）氏，而是本身的屈氏。
包養女人屈原為什么不克不及叫做羋平？
那么，屈原究竟能不克不及叫“羋平”呢？其實，屈原叫屈平是可以的，在《屈原列傳》里就這樣叫。但屈原叫“羋平”卻是絕對不成以的。這觸及周代姓和氏的分歧用法。清代顧炎武《日知錄·原姓》稱：“男包養價格人稱氏，男子稱姓，氏幾回再三傳而可變，姓千萬年而不變。”說的是男人以氏相稱，男子以姓相稱。所以屈原就不克不及叫羋原、羋平。同樣，孔子的“孔”也是氏而不是姓，孔子是商朝王室之后，他的姓應該是“子”；但孔子的“子”不是姓，和孟子的“子”一樣是尊稱。
至于男子普通以姓相稱。在包養網評價《詩經》中就屢次提到“孟姜”，這并非人名，而是姜姓長女的意思。孟（或伯）表現排行老邁，仲表現老二，季表現老幺，叔表現排行居中。這是一種稱呼結構。也有一種結構是謚號加姓，好比年齡齊國公主莊姜、文姜，莊姜嫁給衛莊公為正妻，故可從夫謚為“莊”；文姜嫁給魯桓公，但魯國夫人享有獨立謚號，故謚為“文”；還有的男子也稱氏，普通出嫁前從父氏，出嫁后從夫氏，好比齊國公主也可以統稱為“齊姜”。
不過，“男人稱氏，男子稱姓”的稱呼結構重要風行于年齡時期，到戰國時期姓氏就開始混淆，到秦漢時期就基礎合二為一了。為什么會有這樣的變化呢？南宋鄭樵《通志·氏族略》稱：“姓，所以別婚姻；氏，所以別貴賤。”是說姓是為了區分婚姻的；而氏是為了區分貴賤的。也就是說，姓表現的是血緣集團，因為周代風行“同姓不婚”軌包養情婦制，所以男子在結婚時和嫁進后，都不難辨別出生；而氏表現的是社會集團，男人需求參與各家族政治活動，也不難辨別出生。
周代因為生產力還比較落后，社會主體是大師族，也就是所謂的“氏”；戰國秦漢時期因為包養妹鐵犁和牛耕技術發展，包養俱樂部一家一戶的大家庭成為社會主體。傳統的宗包養行情法軌制崩潰，姓與氏的區分也就沒有興趣義了。所以現包養甜心代具體的氏包養管道，不少都是來自周代的“氏”，好比熊、屈；像秦、齊、楚、趙、韓、燕、魏，這些姓氏都是戰國諸侯國名，也是當時的“氏”。而現代的姓氏普通也不再變化，這種屬性又是來自周代的“姓”，但具體的姓，在明天姓氏中比重不年夜了。
周代氏的由來普通有以下幾種：一種是以封地或棲身地為氏，這種最為常見，“戰國七雄”國名至今都是氏，還有一些小地名如東門、南郭、西門、北宮等也是氏；一種是以職官為氏，好比司徒、司馬、司空都是周代官職，司馬遷祖上程伯休父，因官居司馬而立司馬氏；還有一種是以祖先名號為氏，好比孔子氏“孔”來源于其先祖孔父嘉（字包養一個月孔父），孟子氏“孟”就是來源于其先祖孟穆伯（字孟或行孟），而莊子氏“莊”則能夠是因為他的某位祖上謚號是莊。
姓是不是來源于母系氏族社會？
周代姓相對氏來說則要少得多。網下流傳所謂“上包養條件古八年夜姓”的說法，但這種說法沒有依據。文獻中只要“回祿八姓”的說法包養合約，指回祿之后己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋（嬭）八姓。周代比較主要的古姓，還有風（太昊之后）、姜（炎帝之后）、偃（皋陶之后）、祁（帝堯之后）、姚或媯（帝舜之后）、姒（夏王室）、子（商王室）、包養網VIP姬（周王室）、嬴（秦王室）女大生包養俱樂部等等。我們留意到，此中不少姓都帶了個女字旁，這又是為什么呢？
根據戰國時期《國語·晉語》的說法，少典授室有蟜（jiǎo）氏，生黃帝、炎帝。黃帝因為姬水而姓姬，炎帝因為姜水而姓姜。這般說來，姓、氏在三皇五帝時代就有了。近代學者根據東方人類學理論，認為姓來源于母系氏族社會，氏來源于父系氏族社會，這樣也能解釋不少姓從女字旁。不過，這種說法有嚴重缺點。一方甜心寶貝包養網面，根據現代人類學研討，母系社會并非父系社會必經階段，也就說中國上古不存在廣泛包養意思的母系社會；另一方面則是甲骨文字的詰難。
經過學者的研討，包養app發現在商代并不存在明顯的姓、氏區分，很能夠也就沒有姓、氏概念。好比商王武丁王后有婦好（子）、婦妌（井）等，“好”“妌”表現她們出生的家族子方、井方，并非像周代一樣表現姓，但同時又可以表現她們的名。女字旁可有可無，只是表現她們的性別，并非所謂“上古母系氏族”。至于商王族確實多稱“子”，但這個子不是姓，只是王族成分的一個稱謂；商王族成年時有“子子”法式，由天然的“子”變為社會的“子”。
這樣一來，我們就能懂得姓、氏、名、字的區別實際上是源于周代了。商人沒有分封軌制，氏族活動范圍穩定，故不需求姓、氏之分。周人將後輩分封各地，這才需求姓、氏之別。周人見到商人稱呼多“子”，所以就把商人稱為子姓。至于其他的姓也是台灣包養周人改革的，好比周王室的姬姓，“姬”在商代甲骨文中是一種女性人祭或神靈，很能夠來源于商人俘虜周人男子，將其作為人祭的定名。周人的文字繼承于商人，所以也化用了一些商朝就有的稱謂。
周人的另一創舉，是從商人的“子子”中發明了名和字的區別。在周代以致台灣包養近代，名是誕生的名字，為天然化屬性，多用于謙稱；而字是成年的名字，為社會化屬性，多用于敬稱。名和字之間普通有聯系，或附近或相反。周代至后世不少人的字都是“子某”，這恰包養甜心網是沿用商人的習慣，好比孟子字子輿；甜心花園同時周人又創造了男人字稱“某父”、男子字稱“某母”的結構，好比孔子字仲尼（父）。而周代的字又可以立氏，這也恰是商代姓、氏、名、字不分的遺存。
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