有史以來，求法傳法的中國和尚前赴后繼，代代不窮。他們艱巨跋涉于漫天黃沙、皚皚雪山，輾轉交流漂流于碧波萬頃、風平浪靜，用性命和崇奉展就了人類精力和文明交通互鑒的年夜道。東渡japan(日本)傳小樹屋法的唐代高僧鑒真，恰是此中的代表。

一

鑒真俗姓淳于，公元688年誕生于江陽（今江蘇揚州），14歲時落發，46歲成為一方宗主，持律授戒，名滿全國。733年，japan(日本)和尚榮睿、普照僧慕名離開揚州年夜明寺，恭請鑒真赴日“為東海之導師”。

鑒真被japan(日本)和尚請法的逼真意愿激動，慨然應邀，翌年頭夏即欲出發，卻因舉動泄密未能成行。同年，鑒真率眾再次舉帆東航，惜渡船被風波襲毀而迫返。其后第三、四次東渡又連遭掉敗。748年頭冬，鑒真第五次東渡，竟被狂風從東海吹到海南島。返路過過端州時，japan(日本)門生榮睿病故。鑒真哀慟悲切，憂勞過度而致雙目掉明。面前世界遁進暗中，但鑒真不墮其志，傳法之心彌篤，以一片精誠傳染感動六合，終于第六次東渡勝利，達到了japan(日本)九州。此時的鑒真曾經66歲。

鑒真將唐代《四分律》和天臺教義弘傳于japan(日本)，為上至天皇下至眾僧授戒，奠基了japan(日本)釋教的戒律和教法基本。由是起，japan(日本)始有正式律學傳承。755年2月，鑒真進京（奈良）進東年夜寺。japan(日本)孝謙天皇下詔敕授其“傳燈年夜法師”位，錄用他為“年夜僧都”，統理僧佛事務。759年，鑒真率門生在奈良建成japan(日本)律宗祖庭唐招提寺，后即于該寺設戒壇傳律授戒。千余年間，唐招提寺遭受地動等災難有數，至今仍然矗立，乃japan(日本)國寶。據《唐年夜和上東征傳》記錄，隨鑒真赴日職員中，有專擅各行業的才俊。如精于琢玉者、精于雕塑者、精于鐫碑者、精于建筑者、精于醫藥者，精曉字畫者亦不在多數。他們將唐代最進步前輩的建筑、造像、醫藥、園藝等技巧傳進japan(日本)，成績了japan(日本)天日常平凡代的精力文明屋脊——“天平之甍”。公元763年5月6日，鑒真于japan(日本)奈良面西坐化，享年76歲。鑒真圓寂后，中日兩國良多官員、和尚、居士、文人都曾作詩稱讚，其不朽之功勞為中日兩國國民的友情史冊書寫了殘暴的篇章。

二

2019年，時任japan(日本)駐華年夜使橫井裕師長教師約請我創作《鑒真像》雕塑，以推進中日文明交通，促進兩國友情。我自己表現，愿意向japan(日本)東京都捐贈。此事隨即獲得了japan(日本)駐華年夜使館、japan(日本)外務省、東京都、中國駐japan(日本)年夜使館以及東京中國文明中間的追蹤關心與支撐。2022年3月，我與東京都知事小池百合後代士配合簽訂了雕塑捐贈協定，斷定《鑒真像》于中日國交正常化50周年在東京正式落成。

我已經創作過不少高僧年夜德像，如開鑿世界藝術之珍寶云岡石窟的高僧曇曜；在南京雨花臺設壇講經說法而感得天雨賜花的云光法師；樂山年夜佛的第一代建造倡議者海通法師；異樣東渡扶桑傳法弘道的隱元禪師；才幹冠盡卻責己嚴緊的弘一法師；翰墨紙硯人緣度人、慈善廣布的茗山法師、圓霖法師；興辦教導，慈悲濟世的真禪法師等。

鑒真與他們，既有雷同亦有分歧。

雷同處，他們都是一種精力性存在。鑒真巨匠的體態，可塑形成一座山、一口鐘、一方石，如天真未鑿，清冷超塵，精嚴凈妙，真誠中見風骨，以無態備萬態。

分歧處，鑒真像有奇特的小我樣貌，也能折射特定的時期風神。先說時期風神。有唐一代，富庶繁榮、熱忱開放、心胸雍容、活氣四射。城鄉表裡，宮廷高低，年夜街冷巷，到處可見詩人、舞者、樂工、畫家。泱泱中華，處處佈滿活力動感，以海納百川的包涵姿勢透現著蓬勃茂盛的發明精力。假如用一種藝術技法、一種藝術作風來表示唐代，適意無疑是最適合的。是以，我決議用適意的伎倆與作風表示鑒真身上蘊涵的唐風。但同時，又有一對牴觸擺在了我眼前。即：作為一位得道高僧，小我心性的“靜”與時期風神的“動”應若何同一？我要做的，是消息有法。

鑒真是律宗巨匠，從戒律精力進手，最為適合。戒律的實質，不是死板，而是活躍——讓慈善心活躍，輔助眾生身心安泰。戒律，可讓人得禪定。塵凡泛船，心在靜中。安耐毀譽，八風不動。同為律宗年夜德的弘一法師曾說：“律己，宜帶秋氣；律人，須帶東風。”鑒真授戒律人，亦如東風。塑其像，“風”可為審好心象，但條件是不克不及影響全體之“靜”。于是，我為鑒真像design了一個站立船頭臨海憑風的情境：面臨年夜海風高浪急，巨匠專心致志，盡慮凝思，如如不動，飄起的廣大袖袍裹挾著浩大唐風，仿佛海波揚帆，與如山、如鐘、如石的巋然身材構小樹屋成光鮮的對照。

但“風”之于鑒真，盡不只限于形，更在神！此神，落其實人、在平易近族、在文明。鑒真是一位隧道的中國高僧，持久浸淫于儒家“正人之德風”“風以動之，教以化之”等傳統不雅念氣氛，其與釋教體驗人世憂苦的菩薩行相聯合，使“風”既有實際情境，又有文明濡染，還有佛性真如之映現。此“風”雖動，卻源于靜，祥和安定，一派活力，郁興盛勃。而鑒真渡海的堅貞不拔，實為面臨“風”卻不改個人空間安然、漠然和豁然之境界——思忖歷來蕭瑟處，長短成敗皆為空。這，即是我消息有法的進手處。

再說小我樣貌。所幸鑒真巨匠竟有真正的樣貌傳世！japan(日本)奈良的唐招提寺至今保留著千年之前制作的鑒真坐像。其門生據師尊坐化后抽像，用一種稱為“干漆夾苧”的技法制成，而該技法也是由鑒真傳至japan(日本)。我所創作的鑒真樣貌，重要以此坐像為參考根據：高凸的山根下，鼻直而寬厚，與廣額通連。慈眉如月，雙瞳微閉，神志果斷。

整尊鑒真像，軀體雄壯偉岸，衣褶純真厚重，輪廓繁複、勁健、洗練、明白。由上至下，沒有涓滴混濁，似水銀瀉地，若頓悟般爽然毅然。由下至上，宛攀山登峰，如固守戒律，步步艱巨卻步步明白，經由過程真如本具的聰明而得年夜安閒。于此，即使采用適意伎倆、適意作風，卻在“寫”中有興趣識地堅持了一份定和靜，如滄桑粗暴在歲月的風剝雨蝕中散盡火氣，心邪氣和，默契于妙。

三

2022年7月20日上午，我所創作的這尊鑒真像永遠立在了東京上野恩賜公園的不忍池畔。像高250cm，黃銅鑄就。中國駐japan(日本)年夜使孔鉉佑、東京都知事小池百合後代士、japan(日本)外務年夜臣政務官三宅伸吾等中日嘉賓配合為泥像開幕。

上野公園始建于1873年，是東京的第一座公園。園中湖光山色，到處可見蒼松翠柏，江戶和明治時期的建筑奇跡散落其間。除靈秀的景致外，上野公園之美，更在于厚重的汗青人文積淀。東京國立博物館、國立迷信博物館、東京都美術館、國立西洋美術館、東京文明會、上野之森美術館等最主要的文明藝術場合皆云集于此。在這里，可以看到古共享空間今并置，領會汗青文明的變遷，享用人世閑逸的美妙。待到櫻花爛漫時節，鑒真巨匠的道影將在公園中片片“緋紅的輕云”映托下，向眾人講述中日兩國的千載友情傳承。

雖于japan(日本)傳法十年，鑒真巨匠卻從未親目睹過japan(日本)景致。這一次，他走出寺院禪堂，不雅照著面前的無邊風月與人倫萬象。固然，在巨匠的高眼中，滾滾濁浪，禪心云水，本非二相，空色一如。而即使洞明世相人緣，他亦一直對眾生抱有密意，對萬物心胸悲憫，果斷地引領其同升佛國——恰如“不忍池”之名的殊勝。

不忍池，其稱號由來眾口紛紜，紛歧而足。但在西方文明中，不忍二字別有深意。昔時，佛陀證道后，恰是因不忍眾生沉溺，不忍眾生刻苦，不忍眾生無明，不忍廢棄才住世傳法。昔時，鑒真巨匠心胸不忍，才消除萬難，鯨濤千里傳梵典，不只撲滅了如來教法的明燈，也撲滅了自心的明燈，更撲滅了彼岸、此岸、此生、后世有數人的心靈之燈。不忍，即菩提，即仁心，即知己。

七月，正值蓮花怒放。不忍池中碧波瀲滟，荷葉田田，有數蓮花接天映日，噴鼻遠益清，亭亭凈植。蓮花是釋教圣物，乃“污”和“凈”的同一，喻示降生與進世的并行。在性命怒放的季候，鑒真像立于池畔，背倚蓮花凈土，面臨滔滔塵凡。此幕場景，可謂機緣巧合，亦為隨緣應化，不恰是鑒真巨匠不耽禪悅清凈，以舍我其誰的年夜無畏勇氣躍進紅塵而好處眾生的象征嗎？企盼其自如的豐姿，感觸感染其如縷的氣味，眾人仿佛聽聞經誦梵唄、晨鐘暮鼓依稀傳來，不由于畋獵恣情的凡間喧嘩中放緩心馳的腳步。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。中國和japan(日本)國民曾以信心和聰明架起友情的橋梁。明天，鑒真巨匠再次東渡，仍然可以或許隔海相看欣同風。這位兩國千年緣分的見證者，洗澡著時期之清風，撒播著戰爭之新綠，必將再次叫醒性靈淤塞者。

（作者：吳為山，系中國美術館館長）