講學會友 取善輔仁
——朱熹與書院文明
作者：林月恩（福建師范年夜學）
來源：《中國紀檢監察報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯蒲月十三日己未
耶穌2023年6月30日
岳麓書院崇道祠中，“文雅正脈”的匾額下是朱熹和張栻的泥像，“朱張會講”開中國書院會講之先河。（視覺中國）
圖為：朱熹鐘情于武夷山川，在此地創建了多所書院著書、講學，因為朱熹與武夷山川的這層關系，后世儒者對武夷山川越發敬佩，涌現了一批描繪武夷山川的畫作。這是明代丁云鵬的《武夷九曲圖》（部分）。圖片來源：上海博物館網站
習近平總書記在福建考核武夷山朱熹園時指出，我們走中國特點社會主義途徑，必定要推進馬克思主義中國化。假如沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特點？假如不是中國特點，哪有我們明天這么勝利的中國特點社會主義途徑？我們要特別重視發掘中華五千年文明中的精華，弘揚優秀傳統文明，把此中的精華同馬克思主義立場觀點方式結合起來，堅定不移走中國特點社會主義途徑。
朱熹園是朱熹創辦的諸多書院的代表，是朱子理學發展的歷史見證者。朱熹平生對書院有著濃得化不開的情結。他立朝僅46日，任官約十年，其余時間皆從事講學著作，是謂“琴書五十載”，平生重要深耕于書院，促進儒家思惟文明的創新，影響力遠播海內，為中華優秀傳統文明留下了一筆主要財富。
從南溪書院到紫陽書院：理學宗師的成長搖籃
宋高宗建炎四年（1130），朱熹誕生于福建尤溪鄭氏館舍（南溪書院）。他幼承父教，五歲甫進學便能讀《孝經》，自勉之：“不若是，非人也。”南溪書院內有半畝方塘，讓人不由想起朱熹的名詩《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共彷徨。問渠那得清如許？為有源頭死水來。”他以“半畝方塘”比作書，以“天光云影”喻書中蘊含的義理，以“死水”比方新知新悟，告訴人們只要不斷吸納新的思惟和事物，才幹守正創新、與時同行。
朱熹六歲隨父遷居政和星溪為祖母守喪，就讀于云根書院和星溪包養網dcard書院。十一歲遷居建安，受教于環溪精舍，開始“十年寂寞抱遺經”的生涯，讀到《孟子》“圣人與我同類者”時，“喜不成言”，立志闡揚儒家圣賢之學，以尋求圣人境界為至高目標。朱熹十四歲喪父，父親將他拜託給老友劉子羽，朱熹此時受教于“武夷包養甜心三師長教師”（即劉子翚、劉勉之、胡憲），訪學于興賢、紫陽、隆教等書院。
朱熹平生不斷尋求德性和學問的豐盈，終成一代表學宗師。南溪、云根、星溪、環溪、紫包養行情陽、隆教諸書院留下朱熹許多好學沉思的故事，日后朱熹總結出六條讀書法：一曰循序漸進，二曰熟讀精甜心花園思，三曰虛心涵泳，四曰切己體察，五曰著緊用力，六曰居敬守節。“朱子讀書法”包養條件啟示后甜心寶貝包養網人，讀書要深刻淺出，要有恭順的態度、堅定的志向，要持之以恒，要眼到、口到、心到，要虔誠虛心領會圣賢意圖，要以書中的事理付諸實踐。
創辦環武夷山諸書院：朱子理學慢包養網推薦慢完備
朱熹平生“致廣年夜、盡精微、綜羅百代”，在孔孟儒學的基礎上，博采百家精義，建構出以“理”為焦點，涵蓋天然、社會與人文的新儒家思惟體甜心寶貝包養網系，成為理學集年夜成者和閩學代表人物，影響遠播海內。朱熹現存著作25種，600余卷，2000萬字擺佈，其理學研討和代表著作多在他環武夷山手創的諸書院中完成。
乾道六年（1170），朱熹于建陽崇泰里后山創辦冷泉精舍。冷泉五年，朱熹開始將《論語》《孟子》《年夜學》《中庸》四部書匯集在一路作注釋，完成了包養留言板《資治通鑒綱目》《西銘解》《伊洛淵源錄》等著作，并與呂祖謙配合編撰了《近思錄》14卷，這是我國現代主要哲學選集。朱熹在冷泉精舍初步構建其理學體系。
淳熙二年（1175），朱熹于建陽莒口云谷山創辦晦庵草堂，他作《云谷記》贊此地“其曠然者可看，其奧然者可居”，抒發了以“耕山釣水，養性讀書，彈包養網心得琴鼓缶”為樂的心志。朱熹在此著書講學三年多，繼續集注“四書”，并寫了《云谷二十六詠》《云谷雜詩十二首》等詩。這段時間，其包養網VIP包養妹門生蔡元定在云谷山對面結廬耕讀，師徒相約學有疑難時“揭燈為號”，越日聚會解難釋惑。在晦庵草堂，朱熹的理學思惟加倍系統化。
朱熹環武夷山創辦的又一所深有影響的書院是武夷精舍，建于淳熙十年（1包養故事183），地處武夷山隱屏峰下九曲溪畔，發展為明天的朱熹園。他在武夷精舍研學八年，大量學子紛紛負笈而來，眾多理學家也相繼在周邊擇地筑室，蔚成一方學園。
在這里，朱熹完成了有名的《四書章句集注》。紹熙元年（1190），《四書章句集注》刊布，這標志著朱子理學體系的成女大生包養俱樂部熟。朱熹對此書的寫作非常專心，不斷包養違法修正，傾盡了畢生心力，他自己對此書也非常滿意。《四書章句集注》中，底本是《禮包養妹記包養dcard》中的篇目《年夜學包養網比較》《中庸》單獨抽出，朱熹為之章句，仔細探討一章一句之意義；《論語》《孟子》則融會後人之注解，所以稱為集注。元代之后，《四書章句集注》成為科舉考試的指定讀物，一大量詮釋“四書”的著作涌現。
紹熙三年（1192），朱熹遷居建陽考亭，在此創建滄州精舍（考亭書院）。考亭八年，朱熹完成了《書集傳》《楚辭集注》《儀禮經傳通解》等著作，并編寫教材刊刻行世。考亭書院聲名日盛，八方學者趨之若鶩短期包養，成績了中國思惟史上有名的“考亭學派”。環武夷山諸書院蘊生了朱子理學，也培養了閩學，被譽為“南閩闕里”“道南理窟”。
修復白鹿洞書院：制訂系統完全的學規
朱熹平生以興教為己任。他筆耕于書院，立教規，樹學統，不僅將“四書”“五經”及其詮釋性的著作列為主修科目，還“引進士子，與之講論”；他興學于書院，樹德樹人育才，桃李遍全國，這些學生繼往圣、開來學，成為朱子理學和書院的傳人，成為中華優秀傳統文明的耕作者和傳承者。
朱熹的教導思惟集中體現在他制訂的《白鹿洞書院提醒》上。淳熙六年（1179），朱熹在知南康軍任上修復了白鹿洞書院，在開學時親自講說《中庸》首章，并取圣賢教人為學之年夜端，提醒于門楣，成《白鹿洞書院提醒》。這是中國現代教導史上第一部完全的校規教規學規，它不僅為中國書院樹立了規范，也在漢字文明圈獲得廣泛接收。
《提醒》言簡意賅，順次分包養意思為“五教之目”“為學之序”“修身之要”“處事之要”“接物之要”五部門。朱熹制訂這部學規的目標，是要教人“為人之道、為學之方”，糾正南宋官學及科舉考試中“釣聲名、取利祿”之弊病，切實為國家培養德才兼備、經世致用的人才。《提醒》充足反包養犯法嗎應了理學尋求“學以為己、學以成人”的修身思惟，朱熹認為成才必先成人，“明人倫”是書院教導的最基礎；成才便要窮理、篤行，“窮理”在于“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，“學、問、思、辨”尚在認知層面，“篤行”則上升至品德踐履的高度，即為修身、處事、接物。通過“窮理”“篤行”，以期實現理學家們“傳斯道而包養妹濟斯平易近”的遠年夜抱負。
朱熹還論述了“小學”和“年夜學”教導。他認為八至十五歲為小學教導階段，其任務是培養“圣賢坯璞”，重要是教之以事；十五歲以后為年夜學教導，其任務是在“坯璞”的基礎上再“加光飾”，把他們培甜心寶貝包養網養成為國家棟梁，重要是明之以理，重在探討“事物之所以然”。
朱熹依據循序漸進、由事至理的原則自編教材，編寫了《童蒙須知》，此中有衣服冠履、包養情婦語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫字等雜細事宜，體現小學教導側重教之以事的特點。年夜學教導則以“四書”為主，以格物致知作為年夜學教導的認識論基礎，構成濃郁的理學教導特點。
論道岳麓書院：開創書院會講先河
朱熹認為書院既是教書育人的場所，也是思惟文明激蕩交通的平臺，需求博包養合約采眾長的學術態度，“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。他在岳麓書院不僅允許分歧學術門戶在書院辯論、碰撞，並且鼓勵山長和生徒之間的學術爭鳴、教學相長。
朱熹開創了“會講”，其兼容并包的教導理念是書院區別于南宋其他教導機構的主要標志。“會講”之道重視學術交通，目標是彰明事理。朱熹說：“講學以會友，則道益明；取善以輔仁，則德日進。”他膾炙生齒的詩篇《春日》表達的恰是他孜孜以求追尋圣人之道的志向，也描繪出百花齊放、百家爭鳴的中華文明海納百包養妹川、兼容并蓄之風：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅甜心寶貝包養網總是春。”
乾道三年（1167），在岳麓書院，朱熹、張栻跨時兩個多月，圍繞“太極、乾坤、中和、仁”四年夜議題旦夕晤談，是為“朱張會講”。“朱張會講”引來八方學者奔走風塵而來，“座不克不及容”“飲馬池水立涸”，盛況絕後。此次會講是中國思惟史上的一包養網評價件年夜事，也永遠改變了岳麓書院，元代表學家吳澄說：“自此之后，岳麓之為書院，非前之岳麓矣，地以人而重也”。后來，朱熹知潭州時，掌管興復岳麓書院，擴年夜了辦學規模，使岳麓書院的聲名加倍遠播。
淳熙二年，朱熹又在江西上饒鵝湖寺開辦“鵝湖之會”。理學代表朱熹與心學代表陸九淵圍繞“為學之方”等問題展開劇烈辯論，朱子強調“格物致知”，主張多讀書，多觀察，多剖析、綜合與歸納，然后才得出結論；陸氏則從“心即理”出發，主張“發明本意天良”，心明則萬事萬物的事理天然貫通。雙方講論三天難解難分，但學術發展卻在爭論辯難中推向新的高度。
之后，朱熹再于淳熙八年（1181），邀請陸九淵到白鹿洞書院講包養違法學。陸九淵講的題目是《論語》中的“正人喻于義，君子喻于利”一章，這是一個經典的題目，但陸九淵卻說出了新意。判斷一個人是正人還是君子，并不只是從其行為來看，而要從其志向來看，陸九淵說：“人之所台灣包養網喻，由其所習；所習，由其所志”，“志乎義，則所習者必在于義。所習在義，斯喻于義矣”，“志乎利，則所習者必在于利。所習在利，斯喻于利矣”，所以“學者之志，不成不辨也”。陸九淵的講說獲得了熱烈的反響，“聽者至有泣下”。朱熹也將陸九淵的《白鹿洞書院論語講義》刻于石上，并親自作跋推重。
中國書院史記載了這些“會講”之盛況，長存著這些分歧學派交通對話、求同存異、激蕩發展的典范和佳話。
據考證，朱熹創建、修復，讀書、講學或題詞刻匾、賦詩作記的書院達67所，還整頓了同安、南康、漳州、潭州等地的官學。幸運的是，明天我們還能見到朱熹留下足跡的白鹿洞書院、岳麓書院、武夷精舍等，實地感觸感染書院之厚重與中華文明之廣博。
錢穆師長教師認為，中國學術史“乃創始于孔子，而收拾此一部學術史最有成績者則為朱熹”。朱熹既是理學之集年夜成者，也是書院教導之集年夜成者，其創辦、講學的書院在文明傳承與學術創新中堅持以文明人、以道君子，維系世道人心，化成全國，故而氣象浩蕩，視野宏闊，也只要這般方能擔當得起傳續文脈的任務。
責任編輯：近復